?

Log in

трансфеминизм

Recent Entries

Journal Info

яна ситникова
Name
yanasitnikova

View

Navigation

July 29th, 2016

Поскольку 18 сентября нынешнего года я скорее всего буду находиться в России, то после долгих и мучительных размышлений всё же склоняюсь к тому, чтобы голосовать за партию "Яблоко". У меня есть причины НЕ голосовать за неё, потому что я не могу забыть, как меня из неё исключили ("против" иcключения был только один человек из где-то 20-ти присутствоваших), а также у меня есть идеологические претензии: излишний евроцентризм и то, что она недостаточно левая. Но обида - это плохой аргумент в политике, а что до идеологии - никто же всерьёз не рассчитывает, что "Яблоко" станет партией власти и реализует свою программу на 100%. Но вот в качестве критики действующей власти она вполне подойдёт. Что касается других внедумских партий, то с ними у меня идеологических расхождений ещё больше, и главное, я про них мало чего знаю. Тогда как в "Яблоке" есть люди, которых я знаю и уважаю, и которые всегда выступали за права ЛГБТ, например, Николай Кавказский и Александр Гнездилов. Разумеется, там есть и такие люди как Г.Явлинский, который позорно воздержался от голосования по питерскому закону о пропаганде, вместо того чтобы проголосовать "против", и потом его пресс-служба долго пыталась изобразить этому удобоваримое объяснение. Есть и Политкомитет и Бюро, которые также предпочли не высказываться по данному вопросу. Но если смотреть на ситуацию шире, то не бывает двух людей с одинаковыми взглядами, и соответственно, не может быть партии, с которой все мои позиции будут совпадать. А ещё эти выборы - не про ЛГБТ и не про феминизм, они про то общее направление, куда катится Россия, и ради того, чтобы в Думе появилась фракция, которая будет это направление критиковать, я считаю, стоит сходить на #выборы #выборы2016 #яблоко #яблоко2016 p.s. Возможно, это не лучший способ агитации, но мне взвешенные позиции нравятся больше, чем простые кричалки "Голосуй туда / голосуй сюда"

July 26th, 2016

Известным фактом является то, что политические взгляды до некоторой степени зависят от возраста, и с возрастом многие люди становятся консервативнее. Разумеется, связь не абсолютная, и некоторые и в 70 лет продолжают ходить на митинги и размахивать революционными плакатами, а другие и в 20 выступают за традиционные ценности. Тем не менее, часто встречаются случаи, когда ранее политически активные личности, мечтавшие в молодости что-то изменить, позже изменяют свои взгляды в более консервативную сторону. И я-то всегда думала, что уж со мной-то такого никогда не произойдёт, что я всегда буду разрушать гендерные стереотипы и ходить на митинги...

Сегодня одна активистка написала, как раньше она могла пойти на собеседование для работы ради интереса, чтобы посмотреть, как у них дела там с трансфобией, а теперь ей это не по силам. Это мне напомнило один текст, что я писала ещё три года назад: "Я больше не пыталась втиснуть свою внешность в рамки женственности. Мне стало нравиться ходить по улице со своими женственными чертами лица и женской причёской, но с щетиной и наблюдать, как прохожие безуспешно пытаются отгадать мой гендер" (моя книжка, стр. 142). Одним словом, мне нравилось провоцировать, а любой наезд на себя я воспринимала как желаемый, который мне поможет что-нибудь написать и потеоретизировать. Как же много изменилось за эти три года! Теперь я и нос боюсь на улицу высунуть, если моя рожа не вписывается в какие-нибудь стереотипы. А поскольку я по ряду причин давно не пью гормонов, то я уже практически не хожу в юбке даже в США, где трансфобии поменьше, а если хожу, то намазав рожу изрядным слоем косметики. Я больше не считаю нападение на себя чем-то, за счёт чего можно привлечь внимание СМИ, - и обхожу подозрительных лиц подальше. И в целом мой основной принцип жизни теперь - чтобы все меня оставили в покое.Read more...Collapse )

October 25th, 2015

Поскольку в русском языке нет устоявшейся терминологии, пришлось местами изобрести свою. В частности, animal studies я переводила как "исследования животных", а nonhuman animals как "животные, которые не являются людьми". Не могу сказать, чтобы мне это не резало ухо, так что, пожалуйста, предлагайте свои варианты.
Оригинал на английском: http://www.animalliberationfront.com/Philosophy/ICAnimalStudies.htm

Целью Института Критических Исследований Животных (англ. Institute for Critical Animal Studies) является создание пространства для развития критического подхода к исследованиям животных - такого, который бы основывался на осознании того, что взаимоотношения между людьми и животными, не являющимися людьми, находятся в кризисе, который оказывает влияние на планету в целом. Острота этой ситуации становится всё более очевидной принимая во внимание усиливающийся забой и эксплуатацию животных (которых в одних только США умирают десятки миллионов в год); наступление шестого массового вымирания в истории планеты (последнее из которых произошло 65 миллионов лет назад); и драматические угрозы окружающей среде в виде глобального потепления, уничтожения тропических лесов, опустынивания, загрязнения воздуха и воды и нехватке ресурсов - животноводство вносит важнейший вклад в эти проблемы.

Начиная в предыдущего десятилетия, исследования животных (animal sturies) возникли как новая и быстроразвивающаяся междисциплинарная парадигма, что привело к появлению центров, университетских вакансий, конференций, журналов, книг, информационных рассылок и радиопрограмм, посвящённых исследованию того, как люди воспринимают и обращаются с животными, не являющимися людьми. Несмотря на то, что исследования животных внесли ощутимый вклад к наше понимание исторических, социологических и философских аспектов взаимоотношения между животными, эта дисциплина удивительным образом удалена от бедственного положения, в котором находятся животные, не являющиеся людьми, люди и Земля.
Read more...Collapse )

June 21st, 2015

Сейчас у меня заканчивается 2й год пребывания в аспирантуре из 3х, и я созрела для того, чтобы что-то написать на эту тему. Поскольку мне процесс обучения не нравится, я воспринимаю аспирантуру как муху, от которой отмахиваюсь, как только она начинает жужжать, но тут же про неё забываю, как только она отлетает чуть в сторону. Благодаря такому психологическому вытеснению, я лишь недавно дошла до того, чтобы попытаться эту часть своей жизни как-то осмыслить и понять, что же именно и почему мне в ней не нравится.

Сначала небольшая предварительная информация. Область, которой я занимаюсь, называется хемоинформатика и стоит на пересечении, соответственно, химии и информатики. Моя конкретная задача состоит в участии в разработке методов моделирования свойств различных молекул. Я учусь по программе под совместным руководством, т.е. полгода я провожу в России, где у меня есть российский руководитель, и другие полгода в Страсбурге, где мной руководит французский руководитель (правда, он, как и половина страсбургской лаборатории, говорит по-русски). До поступления в аспирантуру я закончила химфак МГУ, и мой российский руководитель тот же, что и руководил моим дипломом. Поскольку в моём дипломе было многовато троек, в аспирантуру МГУ меня бы не взяли, поэтому я формально учусь в Институте элементоорганических соединений (ИНЭОС).
Read more...Collapse )

March 27th, 2015

Ребёнок родилась в 1978 году с неопределёнными гениталиями. Ей поставили диагноз 46,XX Врождённая гиперплазия коры надпочечников. Были проведены четыре операции на гениталиях в возрасте 5, 6, 16 и 23 лет, в результате чего она потеряла сексуальные ощущения, получила болезненные шрамы, боль во время полового акта, несколько осложнений и психологическую травму. После нескольких обострений глубокой депрессии и лечения в психиатрических больницах, она осознала, что её проблемы связаны с травмой, полученной в результате "лечения".

В течение первых 8 лет моей жизни меня наблюдала одна врач. Затем я находилась под наблюдением разных врачей, и по меньшей мере каждые 2 года они менялись. Прежде чем мне наступило 16 лет, мои гениталии постоянно осматривали, и часто врач звал своих коллег, чтобы те тоже могли потрогать и изучить мои гениталии. В то время я ещё не осознавала, что так не должно быть.

На сегодняшний день я перенесла 4 генитальные операции, и я надеюсь, что мне не придётся проходить новые, хотя предполагалось, что уже третья будет последней. Но никто не может этого гарантировать.

Благодаря медицинским записям мне удалось обнаружить некоторые вещи, которых я не помнила раньше. Вероятно, я многое вытеснила из сознания. По-видимому, вначале не было ясно, стоит ли меня оперировать, пока я была ребёнком. Изначально первая операция намечалась на пубертатный период. Однако первые два хирургических вмешательства были произведены в пять и шесть лет. Я не знаю почему. Я до сих пор помню, как когда-то у меня были другие ощущения между ног. Более того, я могла больше чувствовать до операций. Потому что где бы они не резали, всякий раз они отрезают нервные волокна. В то время (1983-84 гг.) в их книжках был тот же самый совет, что и сегодня: оперировать как можно раньше в течение первых 24 месяцев, с тем чтобы задать основу для формирования чёткой гендерной идентичности.
Read more...Collapse )

June 8th, 2014

Активизм предполагает существование государства и общества, которые экспроприировали власть у людей, интересы которых защищает активизм. Существует небольшое число профессиональных активисто_к, которые противопоставляют себя официальным властным иерархиям, при этом они же участвуют в создании другой иерархии: между активист_ками и не-активист_ками. Они берут на себя смелость утверждать в переговорах с правительствами, будто они представляют сообщество, хотя их на это никто не уполномочивали. Особенно такой захват власти явстенно чувствуется, когда "представляют" сообщество лица, сами к нему не имеющие отношения, например, когда цисгендерист_ки назначают себя представител_ьницами транс* сообщества. В любом случае, основная часть сообщества остаётся пассивными Объектами, над которыми осуществляют власть, с одной стороны, государство и общество в целом, а с другой - активист_ки. Те и другие могут лицемерно прикрываться интересами сообщества - например, государство может утверждать, будто оно "заботится" о трансгендерных людей с помощью психопатологизации, чтоб не дай бог операцию не сделали те, кто потом "пожалеют"; в то же время, активист_ки будут "заботиться", приводя аргументы в пользу депатологизации. С обеих сторон, предполагается, что люди, наделённые властными полномочиями (чиновники, врачи, с одной стороны, и активист_ки, в другой), понимают лучше, что надо всем трансгендерным людям, мнением которых никто всерьёз не интересуется.

Можно, и в этом есть доля правды, утверждать, что сообщество слишком "тёмное" и консервативное, и мы - т.е. прогрессивные активист_ки, начитавшиеся квир- и феминистских теорий, - лучше знаем, что им в долгосрочной перспективе лучше. Однако при этом, во-первых, необходимо помнить о том, какие привилегии дали нам время и возможность читать эти теории и вообще заниматься активизмом, в частности, в моём случае, это классовые привилегии. Во-вторых, моё мнение, которое я осмелюсь здесь высказать, состоит в том, что консерватизм и нежелание ни в чём разбираться, вызван отсутствием реальной возможности у этих людей на что-то повлиять. Я думаю, что когда все трансгендерные люди почувствуют, что их слово что-то значит, и они сами являются автор_ками изменений, т.е. превратятся из Объектов в активных Субъектов, определяющих свои жизни, их отношение изменится с простого отрицания всего нового к какой-то созидательной программе. В этом смысле я больше не поддерживаю концепцию, при которой активист_ки занимаются просвещением "тёмных" активист_ок, спуская им в головы готовые ответы, вместо того чтобы быть соавтор_ками знаний. Нам стоит бросить заниматься "снисхождением до", "спасением" и "просвещением". И во фразе "работа с сообществом" предлог "с" должен из синонима "над" превратится в "совместно с".

Эта концепция сильно противоречит всему, чем я занималась на протяжении всего своего активизма, постоянно "вливая" в головы окружающих свои идеи, которые я, естественно, считала самыми правильными на свете. Фактически, это и была та самая "пропаганда", т.е. навязывание другим собственного мнения, в противоположность совместной выработке знаний. Сейчас я читаю P.Friere "Pedagogy of the oppressed" и понимаю, что это был неправильный подход, ну не сказать, что весь мой активизм был ошибкой, скорее, это один из этапов моего личностного и активистского развития. Не знаю, как реализовать эту новую концепцию, и главное, как сочетать собственную позицию с прислушиванием к позициям других, вот вопрос. Может, в конце этой книжки есть ответ, я только начала читать. Впрочем, об этом же виде образования мне и раньше говорила партнёрка, и я несколько раз пыталась вместо лекций проводить дискуссии, в которых я выступала не лекторкой, а фасилитаторкой, но сейчас я могу сказать, что использовала этот приём механически, т.е. давая другим высказаться, я всё же не готова была отказываться от своей позиции и активно её пропагандировала.

March 16th, 2014

Оглавление

Share
яна ситникова
1. Терминология
- историческая терминология - пол, гендер - гендерная идентичность - гендер (пол) восприятия - гендерно-половое пространство - переход - трансгендерность - цисгендерность - неправильные термины
2. Трансфобия
- термины (трансфобия, циссексизм) - статистика - пасс - причины трансфобии - исследования трансфобии, корреляции - законодательная трансфобия - интернализированная трансфобия - иерархии в транс* сообществе - стереотипная трансфобия
3. Трансгендерность в феминизме
- циссексизм в феминизме (биологические и социальные аргументы) - обзор трансфеминизма за 20 лет - доступ в женские пространства - общие темы (контроль за своим телом) - феминность - др.направления феминизма - антифеминизм транс* женщин
4. Репродуктивные права
- принудительная стерилизация - трансфобия у цис* феминисток
5. Домашнее насилие
- факторы зависимости трансгендерных людей от партнёра - как сделать кризисные центры транс* инклюзивными
6. Принятие своего тела
- дисморфофобия - "чужое" тело - принятие тела женщин и феминизм - операции (бесплатные?)
7. Привилегии
- теория привилегий - цисгендерные привилегии - пересечения привилегий
8. Интерсекциональность
- пересекающиеся дискриминации - проведение аналогий - меряние дискриминациями - существует ли транс* сообщество? - секс-работа - миграция - возраст... - сепаратизм
9. Квир-теория и трансфеминизм
- трансгендерность в квир-теории - критика квир-теории трансфеминистками - право на идентичность - два уровня истины
10. Секс.ориентация
- статистика - ориентации не существует - асексуальность
11. Депатологизация
- описание диагнозов, история появления - гендерная дисфория - критика диагнозов - трансфобия - STP - права людей с инвалидностью
12. Теории трансгендерности
- исследования трансгендерности с 19-го века - теории возникновения трансгендерности: биологические vs. соц.-конструк. - их критика с позиций трансфеминизма - свободный выбор (vs. соц.-констр.) - биологичность и маргинализация
13. Транс* активизм
- история транс* активизма (мир, рф) - виды активизма - иерархии в активизме - радикализм vs конформизм - критика адвокации - активизм как привилегия - законодательные требования (отмена гендера, невидимость) - каминг-аут - союзницы - международное
14. Политика
- транс* анархизм - интерсекциональность - квоты - критика демократии - толерантность

пасс? политика идентичностей? 3й пол?

December 20th, 2013

В последние несколько лет в ряде стран появились прогрессивные законы о смене гендерного маркера, не включающие проведение операций и/или стерилизации в качестве обязательного условия. Тем не менее, и они оказываются не лишены недостатков. Во всех них прослеживается один и тот же аргумент: человек должна/ен доказать каким-либо способом (часто диагнозом) "серьёзность" своих намерений, т.е. то, что он/а/о не передумает и не изменит гендер обратно.

смена гендераНовая Зеландия: "Суд должен выдать постановление если и только если - (б) доказано, что заявительница не является лицом заявленного пола, но - (i) приняло и намеревается поддерживать; или всегда имело и намеревается поддерживать, гендерную идентичность лица заявленного пола" (Закон о регистрации рождений, смертей, браков и отношений, ст.28);

Нидерланды: подтверждение от эксперта в том, что человек хочет изменить гендерный маркер в соответствии со своей гендерной идентичностью (ссылка);

Португалия: "Запрос ... должен включать следующие документы: ... (б) отчёт, который подтверждает диагноз расстройство гендерной дисфории, также известный как транссексуальность, составленный междисциплинарной медицинской комиссией клинической сексологии" (Закон 7/2011, ст.3);

Испания: "Исправление записи о поле осуществляется, если заявительница подтверждает: а) Что ей/ему был поставлен диагноз гендерная дисфория; б) Что он/а получал/а медицинскую помощь в течение не менее двух лет для приведения её/его физических характеристик в соответствие с заявленным полом" (Закон 3/2007, ст.4);

Аргентина: "Исправление записей на основании данного закона после его завершения может быть осуществлено снова по решению суда" (Закон о гендерной идентичности, ст.8). Здесь нет явного требования, но изменить гендерный маркер в одну сторону можно с помощью административной процедуры, а обратно только по решению суда.

Когда некто вступает в гетеросексуальный брак, разве их спрашивают, уверены ли они в том, что планируют прожить в нём до конца своих дней? Задают ли им вопрос, прожили ли они два года ожидания (real life test), прежде чем осознали серьёзность своих намерений? Спрашивают ли подтверждения отсутствия психических заболеваний?

Изменение гендерного маркера - такая же бюрократическая процедура. Если я хочу сегодня иметь в паспорте женский гендер, а завтра какой-то другой, (а послезавтра вообще никакого гендера), я имею право требовать этих изменений, уплатив гос.пошлину, разве нет? Требование каких-то подтверждений - попытка ограничить круг людей, которые смогут воспользоваться процедурой смены гендерного маркера, - показывает отношение трансфобных законодателей к трансгендерности как нежелательному социальному явлению.

December 5th, 2013

"Выход" планирует выпустить книжку с результатами опроса потребностей трансгендерных людей. К методологии опроса у меня большие претензии, но помимо него в этой книжке должны быть мнения активисток по ряду вопросов. Моим мнением также поинтересовались, и вот, что я ответила (пишу на тот случай, если не опубликуют):

1. - Что является первоочередным для Т*-активизма в России? Какие цели нужно ставить перед собой прежде всего?

Если говорить о правовом поле, то в России необходимо принять закон о признании гендерной идентичности, в котором будет чётко прописано, что для изменения гражданского пола не требуются никакие диагнозы и медицинские вмешательства. Далее, необходимо принятие комплексного антидискриминационного законодательства, включающего трансгендерных людей. Также необходима разработка закона о домашнем насилии и повышение числа кризисных центров и шелтеров для жертв домашнего насилия, в которые будут иметь доступ трансгендерные люди. В более отдалённой перспективе нужно требовать опциональности графы "пол" во всех документах.

2. - Как в условиях ограниченных ресурсов правильно расставить приоритеты между оказанием помощи сообществу и гражданской (общественной, юридической, политической) борьбой за признание прав трансгендеров?

Эти направления должны развиваться одновременно. Но когда вы рассматриваете каждый конкретной случай, вам каждый раз приходится искать лазейки в существующей системе, при этом сама система остаётся без изменений. Поэтому лично для меня более актуальна политическая борьба, которая разрушит саму систему угнетения. Я не называю этой борьбой за права, здесь дело не в правах, а в изменении культуры и общественного мнения. Потому что можно разными путями добиться принятия нужного законодательства, но если общество вас будет презирать, это не сильно поможет. В Конституции тоже написано, что женщины и мужчины равны, но что это меняет? Пока общество будет пребывать в оковах циснормативности и патриархата, реализация наших прав даже при хороших законах будет затруднительна.

3. - Выдвигая требования в защиту интересов трансгендеров, можно придерживаться как минимум двух разных тактик: оглашать сразу полный список этих требований, либо пытаться шаг за шагом, через компромиссы и "малые успехи" постепенно добиваться улучшения ситуации. Что Вы думаете об этих тактиках в сегодняшних российских условиях, какой тактикой руководствуетесь прежде всего?

Иначе говоря, эти тактики можно назвать радикальной и конформистской. Мне однозначно ближе первый вариант. Чтобы хоть чего-то добиться, нужно требовать как можно большего. А когда вы требуете малого, то получите ещё меньше. Что касается российской ситуации, то попытки различных конформистских организаций наладить сотрудничество с властью и добиться хотя бы небольших уступок закончились ничем. Напротив, мы видим сейчас движение в обратном направлении, в сторону клерикализма и патриархата. Единственный путь здесь - участвовать в политической борьбе за смену власти, потому что нынешняя власть показала, что с ней говорить не о чем. Трансгендерные движение должно быть политическим.

4. - Каково Ваше видение взаимодействия между Т-активизмом и ЛГБ-активизмом в России?

Любое взаимодействие между угнетёнными группами должно основываться на равных началах и взаимном уважении чужих интересов. Пока в отношении ЛГБ-сообщества я этого не вижу. Они ставят свои проблемы (однополые браки и т.п.) выше, чем проблемы, с которыми сталкиваются трансгендеры, считают, что борьба с гомофобией важнее, чем борьба с трансфобией (а то и вовсе отказываются её признавать как отдельный вид угнетения), отказываются рефлексировать на тему своих цисгендерных, а в случае геев, и мужских привилегий. Сотрудничество на таких условиях я не вижу для себя возможным, и в отношении ЛГБ-сообщества придерживаюсь сепаратистских позиций. В данный момент для меня более актуальна работа с феминистским движением по ряду общих тем, таких как право распоряжаться своим телом, по вопросам насилия и борьбе с пересекающимися дискриминациями.

October 8th, 2013

Оригинал взят у yanasitnikova в Против трансфобии в феминизме - сбор подписей
Последние две недели прошли в бурных дискуссиях о трансгендерности в феминистским кругах. К сожалению, многие из них сопровождались трансфобными оскорбительными комментариями:
http://feministki.livejournal.com/3004137.html
http://womenation.livejournal.com/101781.html
http://feministki.livejournal.com/3013595.html
http://feministki.livejournal.com/3016106.html

На моё предложение к админкам сообщества feministki включить гендерную идентичность как основание для недискриминации я не получила ответа, поэтому решила действовать путём сбора подписей под следующей петицией https://www.change.org/ru/%D0%BF%D0%B5%D1%82%D0%B8%D1%86%D0%B8%D0%B8/%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%82%D0%B8%D0%B2-%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%81%D1%84%D0%BE%D0%B1%D0%B8%D0%B8-%D0%B2-%D1%84%D0%B5%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D0%B7%D0%BC%D0%B5-against-transphobia-in-feminism
текст петицииCollapse )
"27 сентября в Москве прошёл феминистский митинг за репродуктивные права, в котором приняли участие несколько трансгендерных людей с транс* флагом и плакатом против принудительной стерилизации транс* женщин. Несмотря на транс* дружелюбность организаторок митинга, в крупнейшем русскоязычном феминистском сообществе http://feministki.livejournal.com последовало большое число трансфобных комментариев "радикальных" феминисток, называющих транс* женщин мужчинами, призывающих не допускать транс* женщин в пространства для женщин, а также поддерживающих требование обязательных генитальных операций для смены пола в документах. Несмотря на большое число оскорбительных комментариев, направленных против транс* женщин, администраторки ресурса не предприняли никаких действий по их предотвращению. На предложение включить гендерную идентичность как основание для недискриминации в правила сообщества администраторки ничего не ответили.

Руководствуясь принципами интерсекциональности, мы должны рассматривать различные иерархии и их пересечении. Мы убеждены, что трансфобия является частью системы патриархата. Для борьбы с патриархатом требуется солидарность угнетённых групп. Такая солидарность может возникнуть, если каждая из нас будет рефлексировать на тему собственных привилегий по отношению к другим группам, вместо того, чтобы меряться угнетениями. Существование различных направлений - трансфеминизма, чёрного, лесбийского феминизма и др. - укрепляет феминистское движение, в то время как исключение из него женщин ослабляет его. Трансфобия противоречит идеологии феминизма. "Радикальные" феминистки, поддерживающие трансфобию, выступают заодно с патриархатом и основанными на нём репрессивными механизмами государства.

Мы обращаемся к администраторкам интернет-ресурса http://feministki.livejournal.com изменить политику в отношении трансфобии и дополнить правила:
- словами "гендерной идентичности" в п.2 общих правил "Запрещены дискриминационные высказывания в адрес групп людей, выделенных по признакам пола/гендера, национальности, расовой принадлежности, возраста, социального класса, сексуальной ориентации, телосложения, состояния здоровья, религиозной принадлежности или на основании других различий";
- словом "трансфобные" в п.3 правил о членстве "антиженские, сексисткие, расистские, гомофобные".

Powered by LiveJournal.com